Le colloque a pour objectif de permettre aux historiens et aux
musicologues d’envisager ensemble la question de la musique
religieuse catholique européenne dans une perspective
diachronique allant du Moyen Âge à nos jours.
S’il ne fait aucun doute que la musique relève aussi bien du
domaine de l’histoire que de la musicologie proprement dite, on
peut regretter que le dialogue entre les deux disciplines reste en
France souvent limité à des collaborations ponctuelles. Depuis les
années 1980, la révolution épistémologique qu’a connue la
musicologie a conduit à aborder le phénomène musical non plus
seulement du point de vue de l’oeuvre mais également du point de
vue des acteurs et des cadres de la création et de la performance.
Elle a permis un nouveau regard sur le livre de musique et sur ses
liens avec d’autres types de sources. Surtout, l’étude des pratiques
musicales a favorisé le rapprochement avec les autres sciences
humaines, particulièrement l’histoire, l’anthropologie et la sociologie.
Il n’en reste pas moins que les historiens, souvent mal à l’aise
face à un langage dont ils ne maîtrisent pas toujours les codes, se
montrent rétifs à intégrer pleinement la musique à leur réflexion et
peinent à dégager les productions essentielles d’une discipline
beaucoup moins structurée que la leur et dont les travaux ne sont
pas recensés avec la même constance ni la même exigence.
Parallèlement, les musicologues se sont longtemps limités à piocher
dans la production historique les éléments qui agrémentent ou
confortent leur propos, sans faire référence aux débats
historiographiques sous-jacents, ni s’inscrire pleinement dans ces
débats au nom de la pertinence de leur objet.
Pourtant, plusieurs programmes interdisciplinaires consacrés au
domaine religieux ont récemment mis en évidence des
préoccupations communes et ont bénéficié d’une collaboration
étroite entre ces deux disciplines (programmes ANR MUSÉFREM et
FABRICA). Il en est de même des recherches menées collectivement
ou individuellement dans le domaine des émotions, du paysage
sonore et de l’histoire urbaine, qui accordent souvent une place
importante aux manifestations sonores dans l’espace sacré. Ce
colloque souhaite mettre à profit la dynamique insufflée par ces
recherches et offrir un moment de rencontre afin de mieux cerner les
objets communs et de confronter les méthodes.
14-15 octobre 2016 – Nanterre (Université Paris-Ouest-Nanterre-La Défense, Salle des conférences-Rouen (Hôtel des sociétés savantes) : Colloque en hommage à Marc Venard
Par sa personnalité et son œuvre, Marc Venard (1929-2014) s’est imposé dans sa génération comme un historien de tout premier plan, qui a contribué au renouvellement des études sur le christianisme au temps des Réformes. Sa méthode, sa réflexion, les voies qu’il a ouvertes par ses travaux sur les confessions, la controverse entre catholiques et protestants, les cadres et les pratiques religieuses au XVIe siècle ont marqué et marquent encore profondément la recherche.
7 novembre 2015 – Sceaux, Université Paris-Sud, Faculté Jean-Monnet, Salle Vedel : Latran IV (1215), genèse et postérité : enjeux pour l’évêque
Sous cet intitulé, historiens de l’Église et historiens du droit canonique se proposent de rechercher ensemble la place du concile de Latran IV, non pas seulement au cours du XIII° siècle, mais sur une longue, très longue période. En quoi les Pères réunis en 1215, ou Innocent III personnellement, ont-ils inscrit leurs réflexions et leurs décisions dans une tradition pluriséculaire ? En quoi ont-ils innové ? À cette interrogation sur les changements apportés par ce concile s’ajoute une autre question : quel fut le legs de ce concile qui, dit-on souvent, correspond à l’apogée de la puissance pontificale au Moyen Âge ? Par la suite, les papes, les instances de la curie romaine, ou encore les auteurs ecclésiastiques ont-ils invoqué la force de ce concile ? Ou bien la célèbre assemblée du Latran fut-elle parfois oubliée par le magistère, les juristes, les théoriciens ou encore les dignitaires ecclésiastiques ? Oubli de l’assemblée, ou des dispositions disciplinaires qui y furent prises ? Cette genèse et cette postérité mériteraient d’être étudiées pour chacun des thèmes envisagés lors du concile. Pourtant, la richesse même des discussions menées et des décisions adoptées en 1215 incite à limiter le champ des investigations. L’épiscopat nous retiendra principalement : nature de la charge, mode de désignation des titulaires, office dont ceux-ci sont investis, mission confiée et contenu de la fonction pastorale.
22 novembre 2014 – Paris, Maison de la Recherche de Paris-Sorbonne : Les Églises chrétiennes dans la Grande Guerre. Expériences historiographiques européennes
Si la Grande Guerre a suscité une abondante bibliographie, l’aspect religieux y a tenu longtemps une faible part. Depuis un quart de siècle, les spécialistes d’histoire religieuse se sont intéressés à cette période très particulière pour les Églises, durant laquelle tant de questions ont ébranlé – ou renforcé – la foi des participants. Le pape a des fidèles dans les deux camps. Le monde protestant est tout autant divisé. Cette journée d’études se donne comme objectif de faire le bilan des recherches effectuées dans les divers pays qui participèrent au conflit, tant pour les catholiques que pour les protestants et les orthodoxes.
12 juin 2014 – Pierrefitte-sur-Seine, Archives nationales : René Brouillet. Archives, État et Église, journée d’études organisée par les Archives nationales
Les Archives nationales publient en 2014 l’inventaire des archives de René Brouillet (1909-1992), dont son épouse a fait don à l’État en 2013. Le fonds, constitué sa vie durant, suit fidèlement l’ensemble de ses activités publiques et privées. Des cahiers de classe de l’élève de Cleppé (Loire) dans les années 1910 aux dernières séances de l’Académie des sciences morales et politiques en 1992, en passant par sa vie familiale et ses réseaux amicaux, ce fonds, composé d’archives papier, photographiques et audiovisuelles, dévoile une personnalité faite d’exigence, de fidélité et de foi, qui épouse la vision gaullienne de l’État et de la France. Pour celui qui n’a jamais voulu rédiger de mémoires, ses archives léguées à la postérité forment autant de traces et de témoignages. L’accueil et le traitement du fonds René Brouillet s’inscrivent dans la démarche de conservation des archives des serviteurs de l’État.
Cette journée d’étude s’intéresse à la personnalité de René Brouillet et à son parcours, révélateur de la génération des grands commis de l’État de l’après-guerre. Elle évoque d’abord sa formation et la force des fidélités et amitiés nouées dans sa jeunesse, entretenues et enrichies au fil des décennies. Elle aborde son action dans le dispositif gaulliste à la Libération comme au retour du Général en 1958 à Matignon puis à l’Élysée. La carrière diplomatique de René Brouillet se devait d’être mise en valeur, notamment auprès du Saint-Siège, ce qui conduira à achever les travaux sur cette figure d’un croyant au coeur des relations entre l’État et l’Église catholique dans le second XXe siècle
7 septembre 2013 – Paris, en Sorbonne : Frédéric Ozanam (1813-1853). Facettes d’un itinéraire, journée d’études organisée par la Société Saint-Vincent-de-Paul et le Centre d’histoire du XIXe siècle (université Paris IV Sorbonne et université Paris I Panthéon-Sorbonne)
L’année 2013 marque le bicentenaire de la naissance d’Ozanam. À l’occasion de cet anniversaire, une nouvelle génération d’universitaires s’intéresse à la figure de celui qui est connu comme le fondateur de la Société de Saint-Vincent-de-Paul, mais qui fut aussi un brillant professeur de littérature étrangère à la Sorbonne, un catholique libéral, social et démocrate ainsi qu’un intellectuel engagé.
8-20 octobre 2012 – Strasbourg, Maison interuniversitaire des sciences de l’homme d’Alsace : La coexistence confessionnelle en France et dans les mondes germaniques du Moyen Âge à nos jours, colloque international organisé avec le concours de l’Université de Strasbourg (EA ARCHE) et l’Institut Universitaire de France
Cette rencontre souhaite nuancer la théorie de la confessionnalisation et, au-delà, de la division religieuse proprement dite, envisager les différents aspects de la coexistence confessionnelle, de l’opposition frontale à la coexistence pacifique, de la guerre à l’indifférence, en passant par le dialogue et le débat, dans une perspective diachronique allant du Moyen Âge à nos jours et concernant confessions chrétiennes comme non-chrétiennes, ainsi que les relations qu’elles entretiennent entre elles. En relation avec le lieu d’organisation (Strasbourg), l’espace considéré est centré sur la France et les mondes germaniques, mais n’exclut pas, pour sortir d’une comparaison exclusivement binaire, l’intervention d’espaces tiers, dans et en dehors de l’Europe.
8-10 septembre 2009 – Lille : La paroisse urbaine du Moyen Âge à nos jours, colloque international organisé avec le concours de l’université Lille III Charles-de-Gaulle (IRHiS-UMR CNRS 8529)
Depuis les villes de l’Antiquité tardive jusqu’aux époques les plus récentes, la mise en place d’une géographie paroissiale, l’avènement de la paroisse comme lieu obligatoire de la vie religieuse, la prédication, les confréries, le catéchisme, l’administration paroissiale et les relations avec les autorités urbaines sont examinés. Une large place est réservée à la volonté de remodeler, à la fin du XVIIIe siècle, la carte paroissiale en fonction des besoins des peuples, et aux difficultés que rencontre l’Église, au cours du XIXe siècle, pour adapter ses structures à l’urbanisation et à l’industrialisation qui font apparaître de nouveaux quartiers et des populations déracinées. Sont posées enfin des questions plus contemporaines, qu’il s’agisse, au XXe siècle, d’évangéliser les masses au prix d’un rejet du cadre paroissial, ou de recentrer les activités pastorales sur la liturgie, les sacrements ou la prédication, au service d’une communauté de plus en plus réduite et vieillissante.